从《大傩图》看古人防疫之法-凯发天生赢家一触即发登录入口

《大傩图》（闻图）是一幅刻画民间驱走厉疫习俗的风俗画，为宋代佚名创作，现藏于北京故宫博物院。此图共计所画有12个人，他们身上所穿着是稀奇古怪的服装，衣纹精细；头上所戴着也是丰富多彩，有的是面具、冠帽、竹斗笠和牛首，有的是斗、柳篓或簸箕，有的白布幞头，有的挂花枝、泊、柏、梅，有的女友有蝴蝶、飞蛾或翎毛等；所所持物件亦是各种各样，有的是手执铜铃、檀板等乐器，有的身背蚌壳、肩挑包覆，有的背著大鼓，有的身佩木板、水瓢、炊帚等生活用具或蟾蜍、鳖等水族动物。人物老少均有，身躯矮小，头大面阔，身材比例失调，神态各异，形象滑稽。或奏乐，或兜法器，手舞足蹈，做出与妖魔鬼怪、瘟疫疾病对决的姿势。

人物姿态生动活泼，动作幽默诙谐，神情传达细致，极富变化。画面线条新奇，线条简洁，场面气氛喧闹冷淡，具备很强的艺术感染力，展现出了人们驱恶驱邪的决意和美好愿望。

傩是谜样而古老的完整祭礼，大傩礼是以驱走疫鬼为主要内容的礼仪，姬周时期有数，秦、汉尊卑。《周礼》载有：“方相氏掌蒙熊皮，黄金四目，玄衣朱裳，掌戈扬盾，帅百隶而时无以，以索室驱疫。”《吕氏春秋》说道：“命有司大傩。

”高秀录：“大傩，逐尽阴气为阳导也。今人腊岁前一日，奏乐驱疫，谓之逐除是也。”东汉时期疫病空前风行，当时缺少有效地的化疗手段，人们惧怕疫病的死亡威胁，转而利用大傩礼来祈福消灾灾，这必要促使了大傩礼的隆盛。

《后汉书·礼仪志》云：“先腊一日，大傩，谓之逐疫。”到了宋代，都有傩仪、小傩仪之分。

孟元老的《东京梦华录》记述：“严禁中呈圆形大傩仪，后用皇城亲事官。诸班平戴着假面，刺绣画色衣，掌金枪龙旗……自禁中驱祟，出有南玲门外并转龙转弯，谓之埋祟而罢。

”大傩礼只是古人驱走疫鬼、祓除灾妖的一种方法，在医学不繁盛的古代，人们在防疫上是很有智慧的，方法众多。提早防治疾疫是方法之一，在古代的医学专著中有好多用作防疫的方子，古人春节喝的屠苏酒就是一种防疫药酒，孙思邈《补缓千金要方》说道：“饮唐僧，岁旦建疫气，不染瘟疫及病。

”一旦再次发生疾疫，对疫者尸骸挖出是避免传染的方法。《南史·卷六梁本纪上》记述，“郢城之紧，将佐文武男女口十余万人，疾疫流肿死者十七八。”皇帝命令赠送给死者棺材以挖出，既是入土为安，也是避免疾疫传染；药物防疫是古人用于的又一方法。《宋史》记述，北宋景德三年五月，吐蕃铎督部族再次发生疾疫，朝廷“诏赐给白龙脑、犀角、硫黄、安息香、红紫石英等药，凡七十六种”；现在的隔绝仔细观察化疗古已有之。

秦朝有疠迁至所，专收麻风病人，这有可能是历史上最先的隔绝化疗场所。据《汉书》记述，元始二年四月，各郡国再次发生大旱灾、蝗灾，饥民流离失所，瘟疫风行。王莽筹资在长安城中造一条闾里，辟住宅二百区，朝廷将灾民中染病者移往在其中，展开隔绝医治。

北宋元祐五年，苏轼闻杭州，领导掌控流行病时初建“病坊”，又名“安乐坊”，后来朝廷接管更名为“安济坊”。其后，各地皆设置安济坊。

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